دليل ديگر بر لزوم تشكيل حكومت، ماهيت و كيفيت قوانين اسلام (احكام شرع)  است.

ماهيت و كيفيت اين قوانين مى‏رساند كه براى تكوين يك دولت و براى اداره سياسى و اقتصادى و فرهنگى جامعه تشريع گشته است.

اولًا، احكام شرع حاوى قوانين و مقررات متنوعى است كه يك نظام كلى اجتماعى را مى‏سازد. در اين نظام حقوقى هر چه بشر نياز دارد فراهم آمده است: از طرز معاشرت با هم‏سايه و اولاد و عشيره و قوم و خويش و هم‏شهرى و امور خصوصى و زندگى زناشويى گرفته، تا مقررات مربوط به جنگ و صلح و مراوده با ساير ملل از قوانين جزايى تا حقوق تجارت و صنعت و كشاورزى.

برخي قرائن از مرگ خاموش شيرين عبادي حكايت مي كند!

کيهان نوشت: آنچه اين گمانه را تقويت مي كند، سكوت سنگين وي در قبال جنايت 48 ساعت پيش رژيم صهيونيستي و حمله به كاروان صلح و آزادي (كمك به مردم محاصره شده غزه) است. تاكنون عبادي و گروهك متبوع وي (كانون مدافعان حقوق بشر) نه تنها جنايت بي سابقه رژيم صهيونيستي را محكوم نكرده اند بلكه حتي كوچك ترين تأسفي هم ابراز نداشته اند.

احمدی‌نژاد:این نشانی از پایان عمر منحوس صهیونیست‎هاست

ناوگان آزادی که با همراهی 9 فروند کشتی از کشورهای مختلف منتطقه و کشورهای اروپایی توسط «بنیاد حقوق بشر، آزادی‌ها و امدادهای بشری مستقر در استانبول (IHH)» برای شکستن محاصره غزه عازم این منطقه بود، در آبهای بین اللمللی اطراف فلسطین با هجوم نیروهای اسرائیلی مواجه شده است.

خبرگزاری‌های منطقه از حمله شدید صبح امروز نیروهای اسرائیلی به 9 فروند کشتی آزادی که حامل 1000 نفر از فعالین بین‌المللی حامی فلسطین و 20 میلیون یورو مایحتاج ضروری محاصره‌شدگان نوار غزه بوده اند، خبر داده اند. این حمله تاکنون 20 کشته و 40 زخمی به دنبال داشته است.

سنت وروش امام علی (ع) بر تشکیل حکومت بوده است

پس از رحلت رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هيچ يك از مسلمانان در اين معنا كه حكومت لازم است ترديد نداشت. هيچ كس نگفت حكومت لازم نداريم. چنين حرفى از هيچ كس شنيده نشد. در ضرورت تشكيل حكومت همه اتفاق نظر داشتند. اختلاف فقط در كسى بود كه عهده‏دار اين امر شود و رئيس دولت باشد. لهذا، پس از رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، در زمان متصديان خلافت و زمان حضرت امير (عليه السلام) هم حكومت تشكيل شد، سازمان دولتى وجود داشت و اداره و اجرا صورت مى‏گرفت.

ضروریست که احکام اسلام  در تمام زمانها اجرا شود وخداوند آنها را برای زمان خاصی نفرستاده

بديهى است ضرورت اجراى احكام كه تشكيل حكومت رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) را لازم آورده، منحصر و محدود به زمان آن حضرت نيست و پس از رحلت رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نيز ادامه دارد. طبق آيه شريفه، احكام اسلام محدود به زمان و مكانى نيست، و تا ابد باقى و لازم الاجراست. تنها براى زمان رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نيامده، تا پس از آن متروك شود و ديگر حدود و قصاص، يعنى قانون جزاى اسلام، اجرا نشود يا انواع مالياتهاى مقرر گرفته نشوديا دفاع از سرزمين و امت اسلام تعطيل گردد.

سنت و رويه پيغمبر اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) دليل بر لزوم تشكيل حكومت است.

زيرا:
اولًا، خود تشكيل حكومت داد. و تاريخ گواهى مى‏دهد كه تشكيل حكومت داده و به اجراى قوانين و برقرارى نظامات اسلام پرداخته، و به اداره جامعه برخاسته است: والى به اطراف مى‏فرستاده به قضاوت مى‏نشسته، و قاضى نصب مى‏فرموده سفرايى به خارج و نزد رؤساى قبايل و پادشاهان روانه مى‏كرده معاهده و پيمان مى‏بسته جنگ را فرماندهى مى‏كرده. و خلاصه احكام حكومتى را به جريان مى‏انداخته است.

قانون الهی بدون وجود موسسات اجرایی معنی ندارد

مجموعه قانون براى اصلاح جامعه كافى نيست. براى اين كه قانون مايه اصلاح و سعادت بشر شود، به قوه اجرائيه و مجرى احتياج دارد. به همين جهت، خداوند متعال در كنار فرستادن يك مجموعه قانون، يعنى احكام شرع، يك حكومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر كرده است. رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) در رأس تشكيلات اجرايى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت. علاوه بر ابلاغ وحى و بيان و تفسير عقايد و احكام و نظامات اسلام، به اجراى احكام و برقرارى نظامات اسلام همت گماشته بود تا دولت اسلام را به وجود آورد.

بدون ترديد بنده ديگرى بودن، در آن است كه انسان در تصميمات خود، پيرو ديگران باشد و انتخاباتى كه‏از كانال حزبى انجام مى‏گيرد، انتخاب آزاد نيست، بلكه انتخاب در چارچوب سياستها و تصميمات حزبى است!ولى در اين زمينه بايد گفت، اين گونه برداشتهاى ناروا از تشكلات حزبى، ناشى از انديشه‏هاى ناپخته سياسى‏است. اسلام، سعى بر آن دارد كه رشد سياسى در آحاد مردم ريشه‏دار و بنيادين گردد. و ملت مسلمان همواره‏به مسائل سياسى علاقه نشان داده، در تمامى صحنه‏هاى سياسى حضور فعال داشته باشند. بر اين اساس هيچ‏كس و هيچ برنامه‏اى نمى‏تواند، اين علاقه و رشد سياسى را از ملت مسلمان بستاند، زيرا اين علاقه ريشه‏داراست و از احساس دينى و مذهبى آنان برخاسته است.

همیشه اين پرسش مطرح است كه آيا تشكلات حزبى در نظام حكومت اسلامى جايگاهى دارد؟اين سؤال از آن جهت مطرح است كه از يك سو ضرورت همگون بودن نظامهاى سياسى حاكم بر جهان امروز،ايجاب مى‏كند كه حكومت اسلامى خود را با عرف سياست جهانى هماهنگ سازد تا امكان برقرارى روابطسياسى بر اساس ضوابط بين المللى تحقق پذير باشد. و از سوى ديگر، تحزب گرايى، مايه تشتت و تفرقه وتضارب آراء گشته و در صفوف مسلمين، رخنه و شكاف ايجاد مى‏كند و اين بر خلاف دستور قرآن كريم است كه‏به فشرده بودن صفوف مسلمين دستور اكيد داده است:

ما با افتخار تمام  ازاین به بعد به جای گوش دادن به صدا و سیما میرویم صدای آمریکا و بی بی سی را میشنویم.

فیلم دروغ و نیرنگ ندا را هم نمیبینیم ولحظه ای که با دست خود روی صورتش خون مصنوعی میریزد را هم نگاه نخواهیم کرد
راستی مادر ندا گریه کرد و ما دیدیدم اما شماندیدید (نشنیدید) که گفت گلوله  به سمت چپ سینه او خورده بود اما در فیلم گلوله در میانه سینه او خورده است! شما گریه مادر ندا را ببین و کاری نداشته باش که گفت ندا اصلا رای نداده بود.